Auteur: Chr. Levi Zoutendijk
# Sabbatonderhouding
Sabbatonderhouding
We leren allemaal deze dag te omhelzen, waarin we onze Vader, de Allerhoogste, willen zoeken en vinden. De Vader biedt bij de invulling van de Sabbat veel vrijheid. Maar bij dit teken van het Verbond, onze ‘ring’ als Bruid, worden soms dingen over het hoofd gezien. Daar wil ik graag enkele opmerkingen over maken.
- Een ‘heilige samenkomst’ op sabbat is noodzakelijk! Om deze dag te eren moet men er alles aan doen om inderdaad metanderen samen te komen. Er zijn velen die thuis blijven, maar zij vervullen niet het gebod (Lev. 23,3). – Het oog kan niet zeggen tot de hand: ik heb u niet nodig (1Kor. 12:21). Lijst gemeentes.
- Eigen bijeenkomsten mogen wij niet ‘verzuimen’ (verontachtzamen). Volgens Hebr. 10:25 is dit zelfs een zonde die leidt tot de dood, wanneer men dit bewust doet. Bewuste zondes worden namelijk in principe niet verzoend. Lees verder over de beoordeling naar de Torah in het oordeel.
- Men moet behalve ‘generlei arbeid verrichten’, ook opletten “niet je eigen wegen te doen, niet jouw behagen te behartigen en je eigen sprake te spreken” (NB, Jes. 58,13). Het is dus een aparte en gezegende dag, waarop je jezelf wérkelijk in JHWH verlustigt, de dag door. Alles is anders en men moet de dag zélf ook heiligen met de Nesjama jetera – De bijzondere sfeer (lees hierover). Doen we dit niet, dan lopen wij over Zijn dag, het teken van het verbond, heen.
Dán zul je je verlustigen over de ENE en zal ik je doen rijden over de hoogten der aarde; ik zal je laten eten van het erfdeel van Jakob, je vader,– ja, de mond van de ENE heeft gesproken! (Jes 58:14, NB).
Lees nog kort stukje over het houden van Sabbat in Jeshua’s dagen uit een populiar-wetenschappelijk boek of van de heer Evers (NIK).
Hoe zit dit met autorijden op sjabbat om naar een samenkomst te gaan? Overtreedt met dan niet diverse geboden, uit je plaats gaan/ vuur ontsteken/ lasten dragen op shabbat, los van waar je de grens trekt aangaande de rust.. Elke gemotoriseerd voertuig?
Sjalom Baruch,
Ik lees net toevallig weer dat de sjabbat voor de mensen is. Daarom mag je genezen, aren plukken als nodig en nam Melech Dawied de toonbroden mee, enz.
Sjabbat is zo’n gewichtige dag, om een heilige samenkomst te kunnen houden – dat je daarin volgens mij mag schipperen: lichtere geboden vallen dan even weg voor de zwaardere.
In heel de Bijbel werkt God met uitzonderingen, om de Geest in de letter te houden, zogezegd.
Dus: Op een rustdag wil je je zo min mogelijk verplaatsen, maar niet ten koste van het doel van de verplaatsing (sjabbatsdienst).
Je kunt natuurlijk ook bidden voor een samenkomst in je eigen dorp. Ik kan er nu zelfs heenlopen!
Nee, – ik ben geen wonderbidder, maar wel blij dat dit nu kan.
Voorheen (en in de toekomst) zal ik echter indien nodig zonder bezwaar met de auto gaan.
Die draagt dan mijn last, er wordt geen echt vuur gemaakt vind ik (een tijdrovende bezigheid indertijd), en ik doe mijn ogen onderweg wel dicht om niet te zien dat ik uit mijn plaats ga.
Ik hoop dat deze gedachtewisseling je helpt.
Sjalom, Baruch
Overigens geloof ik dus nog steeds dat we niet onder rabbinaal gezag vallen, maar onder de halacha van de BhC (op basis van Tora), onder leiding van Gods Geest.
Ik lees net toevallig weer dat de sjabbat voor de mensen is. Daarom mag je genezen, aren plukken als nodig en nam Melech Dawied de toonbroden mee, enz.
(#Eens, in eerste instantie als rustdag bedoeld, dat men rust en geen avoda/melacha doet. Echter wat toonbroden eten met de shabbat te maken hebben? Een fysiek leven redden klopt, als er direct gevaar is ja.)
Sjabbat is zo’n gewichtige dag, om een heilige samenkomst te kunnen houden – dat je daarin volgens mij mag schipperen: lichtere geboden vallen dan even weg voor de zwaardere.
(#Welk lichter gebod weegt af tegen het zwaardere? Wat is licht en zwaar aangaande de shabbat?
Als je een gebod breekt om het andere te doen, waarom dan uberhaupt een dienst houden? Ieder heeft een bijbel of siddur/ vrij gebed en lofprijs mogelijkheid thuis? De enige reden om te breken lijkt mij bij levensgevaar of kans op letsel.)
In heel de Bijbel werkt God met uitzonderingen, om de Geest in de letter te houden, zogezegd.
Dus: Op een rustdag wil je je zo min mogelijk verplaatsen, maar niet ten koste van het doel van de verplaatsing (sjabbatsdienst).
(#Niet alleen verplaatsen, maar ook uit je plaats gaan, dragen, voertuig in gang zetten, hierin zitten nog meer bezwaren, lees geluidsoverlast, vervuiling, autopech, waar trek je de grens?, geld meenemen op shabbat, alsof je zou mogen handel drijven? En ontstekingsbron icm brandstof is toch vuur maken? )
Je kunt natuurlijk ook bidden voor een samenkomst in je eigen dorp. Ik kan er nu zelfs heenlopen!
Nee, – ik ben geen wonderbidder, maar wel blij dat dit nu kan.
(#Eens, klopt)
Voorheen (en in de toekomst) zal ik echter indien nodig zonder bezwaar met de auto gaan.
Die draagt dan mijn last, er wordt geen echt vuur gemaakt vind ik (een tijdrovende bezigheid indertijd), en ik doe mijn ogen onderweg wel dicht om niet te zien dat ik uit mijn plaats ga.
(#Hoe rij jij met jouw ogen dicht??)
(#Je kan jouw ogen dicht doen, maar je gaat toch echt uit jouw plaats, je bestuurt een voertuig, machine door brandstof aangedreven.)
(En autorijden is essentieel anders dan wandelen.)
Ik hoop dat deze gedachtewisseling je helpt.
Sjalom, Baruch
Overigens geloof ik dus nog steeds dat we niet onder rabbinaal gezag vallen, maar onder de halacha van de BhC (op basis van Tora), onder leiding van Gods Geest.
(Ok, wat is het rabbinale volgens jou?)
Sjalom Baruch!
Voor de toonbroden, zie:
Lu 6:4 Hoe hij het huis Gods binnengegaan is en de toonbroden heeft genomen en ervan gegeten heeft en gegeven aan die met hem waren, waarvan niemand mag eten dan alleen de priesters?
Het is een voorbeeld van ‘noodweer’ (de juridische term).
Wat licht en zwaar is moet je zelf (met hulp van leraren) afwegen, en zeker met hulp van de Geest Gods in ons.
Ik denk dat God rekening heeft gehouden met het feit dat niet overal een gemeente is binnen de gemeentegrenzen.
Een autoritje kost vaak weinig inspanning in een moderne auto, zelfs wat grotere inspanningen. Ik zie er geen probleem in.
Het hangt uiteindelijk samen of de mondelinge wet gehouden moet worden, dat noem ik het rabbinale gezag.
Ik zie de leerlingen zich er niet aan houden. En Jesjoea zal ze dat geleerd hebben en gaat er ook niet in mee.
Je kunt er wel deels in meegaan als je onder Joden Messias verkondigt, maar het is geen verplichting.
We moeten luisteren naar Mozes, niet per se naar alle uitleggers. Die moeten we toetsen.
Er is ook een machtsoverdracht naar de apostelen geweest, en een vervulling van de Geest om met wijsheid nieuwe beslissingen
in het licht van Messias te kunnen maken.
De machtsoverdracht lees je bijvoorbeeld in ‘waar te of drie in mijn naam vergaderd zijn (een vergadering hebben), ben ik in uw midden (geef ik mijn goedkeuring).
Dat is een andere uitleg dat gewoonlijk in de christelijke wereld, maar ik meen een correcte.
De apostelen hebben het ook over hun bevoegdheden als apostel en je zien dat Sjaoel bijvoorbeeld een hoofddoek ‘instelt’ als gewoonte (en halacha) in de gemeente.
Daar richt ik me op. En nieuwe halacha mag gemaakt worden, maar oude wijn in nieuwe vaten (de rabbijnse leer nu voor ons toepassen) zal niet werken. Wat denk jij?